• 《燕丹子》研究:刺秦非為私仇

    關于中國小說發生期問題,前人已經提出了唐代說、魏晉說、漢代說、戰國說、先秦說五種主要的觀點,《研究》不囿于前說,將小說發生期的上下限分別定為戰國時代、西漢末,體現出一種歷時性、發展性的...

  • 仙癥:被卡住的人,和爬過去的魂

    鄭執很喜歡以東北地區的某個小城作為故事發生的舞臺,筆下的很多主角都喜歡以“過去”作為談資。曾經的潛艇兵,曾經的傳奇冒險家,諸如此類。但過去本就無從考證,再加上人們本能地會夸大和圓滿自己...

  • 法蘭西陷落:二戰中的“鐮刀收割”

    德軍渡過了默茲河,并沒有如法軍預想的那樣逆時針向東南推進,以便攻擊馬其諾防線后方,而是快速向西推進,法軍的小心謹慎與優柔寡斷,與德軍的沖動魯莽和大膽無畏,是對1940年兩軍差異的完美概括。

  • 投資中國:紙上得來終覺淺

    投資學的奧妙之處在于,在宏觀經濟學和產業經濟學之上,投資還需要許多專業技巧。而這些專業的技巧是課本不會教授的,它們需要通過摸爬滾打去一點點體悟。

  • 拂塵手抄本,陶淵明有多種解法

    蘇軾覺得自己是陶淵明的異代知己,最懂陶淵明;但矛盾在于,蘇軾對陶淵明的理解只能來自那些訛誤重重的抄本,想要回到陶淵明的“本來模樣”,得從不完美的陶淵明的抄本里尋找理解和答案

  • 遵循慣例的道德

    如果政府想讓自己頒布的政策行之有效,它也必須尊重自發秩序的力量:因為每個人都有自主選擇的欲求和能力。

  • 商業市場的重要性與東西方大分流

    中西金融大分流大約可以追溯到軸心時代,從那時起,中國和西方在實現人際合作的方式上就做出了根本不同的選擇

  • 沉思錄和奧勒留時代

    奧勒留用死亡的理所當然為底線為軸,看自身、看別人、看人際關系、看處理方法、看理性和善惡、看宇宙、看神、看靈魂……他的頂線就是宇宙和神,而神和靈魂屬于同一譜系,彼此成全。

  • 重讀經典 | 馬克思如何發現剩余價值(下)

    現在有一種誤讀,認為產業結構的進步就是第三產業的占比提高。一些地方脫離實際,拔苗助長地發展服務業。實際情況是由于實體經濟的扎實發展,才有了對現代服務業的需求和進一步的社會分工。

  • 虛無時代:燈塔上的一點火花

    我們如何在沒有上帝的情況下生活?無神論其實早已經解決了這個問題,關鍵在于道德生活。

  • 波音的墮落

    波音墮落有四宗罪:用管理沃爾瑪的方式造飛機;因為短視而忽視戰略問題;“監管捕獲”自己給自己開綠燈;股東利益最大化扭曲成“自肥”的資本主義。這些教訓都特別值得大型企業的管理者警醒。

  • 職場媽媽一手托兩家

    在當代社會,對于生育的討論不單單僅限于自然層面,而是被賦予了更多的社會意義。面對新生命的降臨,其間有著太多的不確定性,就像開啟未知的旅途。因此,“母親”這一新角色的解鎖實屬不易。

  • 李安山:重新發現現代非洲

    未來尤其是中非經濟關系,應該警惕一個陷阱——“中國模式”;防止一種傾向——盲目自大;發揮自身優勢——華人網絡。

  • 當下才是幸福的居所

    我們經常覺得幸福在別處,在未來,在某個不平凡之處,其實幸福只能在“當下”被經驗和感受。

  • 兩會時間| 全國政協委員、蒙草生態董事長王召明:建設國家草原碳匯標準體系

    政府、研究機構、企業應該聯合起來,建設國家草原碳匯標準體系,核算草原碳匯價值、支撐草原碳匯的開發和利用。

  • “黃馬甲法國”與2022總統大選——《回歸故里》啟示錄

    無論如何,2022年總統大選都將是一次刷新法國歷史的選舉,不可能不令人憂慮。我們將從中觀察到法國社會的深刻變化,這是任何一篇文章、一本書、一場運動都難以盡述的。

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